관련문화자원내용: 만암종헌(曼庵宗憲 : 1876~1956) 조계종 종정과 백양사 제48세, 제50세 주지를 역임한 만암스님은 근현대에 백양사를 크게 중창한 스님으로서 고불총림(古佛叢林)의 개조(開祖)라 할 수 있는 분이다. 스님의 발자취는 「대한불교 조계종 제3세 대종정 대본사 백양사 제5회 중창주 만암대종사 사리탑비명」등에 상세히 기록되어 있다. 스님의 법명은 종헌(宗憲)이며 법호는 만암(曼庵)이다. 스스로 목양산인(牧羊山人)이라고도 하였다. 속성은 여산(礪山) 송씨로 1876년(고종 13년)에 전라도 고창에서 태어났다. 어릴 적에 부모를 여의고 11세에 백양사 취운도진(翠雲道珍) 스님을 은사로 출가하였다. 백양사 전문강원에서 환응 스님에게 사미과와 사집과를 이수한 뒤 16세에 구암사 전문강원에 들어가 영호(映湖) 스님에게 사교과를 수료하였고 20세에 해인사에 들어가 대교과를 마쳤다. 23세에 선암사 강원에 들어가 수의과(隨意科)를 마치고 운문암에서 환응 스님의 강석(講席)을 이어받아 운문암, 청류암에서 강의하다가 32세에 해인사 강백(講伯)으로 추대되었다. 교학뿐만 아니라 참선에도 정진하여 백양사 선원과 운문선원에서 수행하였다. 1910년 일제의 강점으로 나라가 망하자, 스님은 인재양성을 위해 교육사업에 힘을 기울여 청류암에 근대적인 승려교육기관인 광성의숙(廣成義熟)을 세워, 스님들이 교학과 참선을 율의뿐만 아니라 국어, 국사, 수리학 등 현대학문도 배우게 하였다. 또 쌍계루 옆에 일반인을 위한 보통교육 기관인 ‘심상학교’(약수초등학교의 전신)를 세워 인근의 학동들에게 한글과 국사, 수리와 농학 등을 가르쳤다. 이는 일제가 애국계몽운동을 탄압하고 민족혼 말살을 꾀하고 있던 시기에 민족의식을 일깨우는 진보적인 민족교육이었다. 1910년 이회광 등 당시 불교 지도자들이 우리 불교종단을 일본의 조동종에 병합 예속시키려 하자, 스님은 1911년 영호 스님, 한용운 스님 등과 함께 임제종을 세우고 매종행위를 저지하였다. 1914년 백양사 주지로 취임한 뒤 종단행정에 적극 참여하여, 종회의 결의에 따라 교무원을 운영할 것을 주장하는 등 민주적 종단 운영을 역설하였다. 백양사 주지를 봉직하는 동안 백양사를 중창하였다. 당시 극락전과 요사채만 남아 있었던 상황에서 대대적인 중창불사를 1916년에 착수하여 1939년에 낙성하였다. 이 시기에 백양사는 만암스님의 지도 아래 화합하고 단결하여 청규를 엄격히 지키고 참선과 교학에 다 같이 힘써 전국에서 가장 엄격한 승풍(僧風)을 유지하고 있다는 평가를 받았다. 1925년에는 영호 스님과 함께 재단법인 조선불교 선교양종 중앙교무원을 세우고 전국 사찰로부터 출자를 받아 1928년 불교전수학교(1930년 중앙불교전문학교로 개칭, 동국대학교의 전신)를 세우고 초대 교장에 취임하였다. 1928년부터 3년 동안 중앙불교전문학교장을 역임하였고 해방후 1946년에는 광주에 정광중학교를 설립하여(본래는 목포에 설립, 1948년에 광산군 송정읍으로 옮김, 1951년에는 정광고 개교)교장을 역임하였다. 또한 생산불교를 지향하여 전남여객 버스회사와 전남 베어링공장, 동광유지회사를 세우기도 했다. 그리고 어려운 절 살림에도 불구하고 사회구호에도 힘써 인근의 어려운 주민들을 취로사업을 통해 도왔으며 청량원이라는 양로원을 세우기도 하였다. 1947년에는 일제 잔재 청산이라는 민족적 과제에 상응하는 식민지불교 청산과 민족정기 함양, 승풍 진작 등 3대 목표 아래 전라도 20여 사암 및 포교당을 동참시켜 호남고불총림(湖南古佛叢林)을 결성하였다. 1950년, 조선불교 선교양종 제2대 교정으로 취임한 뒤 종명을 조계종으로 바꾸고 종풍을 쇄신하였으며, 1952년에는 조계종 제3세 종정으로 추대되어 5년 동안 역임하였다. 일제 강점 이래 오염된 교단의 정화와 해이된 승풍의 진작을 위해 스님은 승려를 수행승과 교화승으로 구분하여 교단 정화를 추진하였다. 1952년 전국승려 대표자대회와 고승회의를 열고 “모든 사찰은 독신승(비구)에게 맡기고 단 현재 주지를 맡고 있는 교화승(대처승)은 기득권(포교나 종무, 사업체 운영)을 인정하되 상좌를 두지 않게 하자.”고 제의하였다. 불교정화운동 시기에 스님은 이와 같이 당시 9할에 이르는 대처승의 현실을 고려하여, 불교의 분열을 경계하며 승가의 화합에 바탕을 둔 점진적이고 자주적인 불교정화 노선을 취하였다.(만암, 대한불교 문제, 1956.) 그러나 이승만 정권의 이른바 정화유시를 계기로, 선학원(禪學院)을 중심으로 한 비구측 일각에서 종조(宗祖)를 태고보우(太古普愚 )스님에서 보조지눌(普照知訥) 스님으로 바꾸려 하고 폭력으로 사찰을 강제 접수하는 등 권력에 의지한 급진적인 정화를 추진하자, 스님은 근엄하게 꾸짖으며 종정직을 사임하고 백양사로 돌아와 후학 지도에만 전념하였다. 1956년, 스님은 세속 나이 81세 법랍 71세로 입적하였다. 석호상순(石虎尙純)(서옹(西翁)) 스님이 선법을 이어받았고, 묵담이 율맥을 이어받았다. 만암 스님은 일생 동안 입지가 확고하고 몸가짐이 바르며 일을 빈틈없이 하였다. 구한말부터 종풍이 쇠락하여 모두들 세속화되는 가운데서도 스님은 지조를 굳게 지켜 청정하게 수행 정진하였다. 아무리 일이 고달프고 몸이 아파도 반드시 한밤중에 일어나 새벽까지 좌선 수행하였다. 의식주는 항상 평등하게 함께 나누었고 근검절약을 모범으로 보였다. 스님은 평생 동안 항상 “승려는 행(行)이 기본이 된다.”고 강조하며 청정한 수행을 견지하고 계율을 엄정하게 지켰으며 언제나 운력이나 공양을 대중과 함께 하였다. 아침부터 저녁까지 집무하는 시간 외에는 항상 참선을 하였고, ‘반농반선(半農半禪)’을 강조하여 매일 일정한 시간의 대중 운력, 죽세공품과 숯 생산, 유실수와 약초 재배, 양봉 등을 통해 사찰의 자급자족을 꾀하는 한편, 어려운 인근 주민들을 구호하는 일에도 힘썼다. 스님은 일제 강점 하에서 민족불교의 수호와 불교 교육에 힘썼고, 청정한 승풍 회복을 위해 한 생을 다 바쳤다.

관리주체: 기타

국립공원: 내장산

주소: 전라남도 장성군 북하면 약수리 124

문화자원명: 만암당 부도

보존상태: 보존상태 양호

상세수량: 1

자원관리자: 백양사

자원세부내용: 이 부도는 전형적인 석종형 부도로서 소요당 부도를 거의 그대로 모방한 작품이다.지대석 상면에서 보주까지의 총높이는 175cm이고 종신(탑신)부분의 최대둘레는 285cm이다. 지대석 위의 기단부 역시 8각인데, 측면의 앞쪽 모서리에는 기어오르는 형태의 거북을 좌우로 배치하였고 후면에서도 한 마리의 거북을 두었다. 그리고 각 면에는 간략화 되고 변형된 화문을 장식하여 소요당 부도의 장식문양과는 비교가 된다. 기단부 상면은 볼륨이 풍부한 8엽 복련과 간판을 장식하였고 그 위로 1단의 호형(弧形) 괴임을 마련하여 종형탑신을 받고 있다. 이 부도의 주인공은 법명이 종헌(宗憲)이며 법호(당호)가 만암이다. 속성은 송씨로1876년(고종13) 고창에서 출생하였다. 11세에 백양사에서 출가하여 교선을 두루 공부한 후 1914년 백양사 주지로 선임되어 중건불사를 이루었다. 교육사업에도 힘을 기울여 불교전수학교(현 동국대학교 전신)와 광주의 정광중고등학교를 설립하기도 하였다. 1952년 조계종 종정에 추대되었으며, 1956년 입적하였다.

자원소유자: 백양사

자원수량: 1

자원입지: 기타

지번주소: 전남광주통합특별시 장성군 북하면 약수리 산 13-1

참고문헌: 박춘규 1996 <백양사의 부도> <<불교문화연구>> 6 내장산국립공원백암사무소 2007 <<내장산국립공원백암산지구 역사 문화자원관리방안연구>> 내장산국립공원백암사무소

최초모니터링년도: 2,011

탐방프로그램활용여부: 예

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