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버전 : 4 / 2026-06-28 12:38:46

고왕암과 마명암 전설 VWorld 지도 이미지

고왕암과 마명암 전설 - 충청남도 공주시

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관련문화자원내용
'마명암 전설'은 고명암과 지금은 사라진 마명암 터에 대한 이야기로서 백제의 패망과 충복의 말을 다루고 있다. 충청남도 공주시 신풍면에 전해지는 '엄대함 전설' 또한 백제 멸망에 관련된 전설이다. (출처: 공주시 디지털 공주문화대전 홍페이지) 나당연합군이 부여의 백제 도성을 불바다로 만들어 버렸다. 의자왕은 급히 말을 타고 동북쪽으로 달려갔다. 동북쪽에는 천연의 요새인 계룡산이 웅거해 있기 때문이었다. 그리고 거기에는 오래 전에 준비해 둔 성(城) 마련되었기 때문이다. 왕의 일행 가운데에는 왕자 융(隆)도 끼어 있었다. 그들은 쉬지 않고 채찍을 가해 계룡산 어귀에 들어와 계곡을 타고 올라가기 시작하였다. 날이 어두워 그들은 커다란 바위 아래, 바위를 의지해 지은 암자(고왕암)에서 하룻밤을 쉬었다. 다음날이 되었다. 어떻게 알았는지 신라군들이 떼를 지어 몰려오는 말발굽 소리가 들여왔다. 왕과 그 일행들은 진을 치고 신라군을 맞아 싸웠다. 신라군들의 위세를 도저히 꺽을 수 없어서, 왕과 그의 아들 융은 말을 타고 산정으로 달아나야 했다. 신라군들은 벌떼처럼 달려들어 왕과 왕자를 체포해 가지고 개가를 올리며 산을 내려갔다. 왕자가 탔던 말은 쌀개봉 위에서 종종 묶인 채 잡혀가는 주인(왕자)을 멀거니 바라고보 있었다. 한동안 멀청히 서있더니, 갑자기 크게 운 다음, 벼랑 아래로 뛰어버렸다. 말이 슬피 울고 까마득한 벼랑에 뛰어내려 죽었다해서 뒤에 그 자리에 말의 혼을 달래기 위해 암자를 지으니 바로 이것이 마명암이라고 한다. 馬鳴이라 불리우는 유명한 학자의 이름을 따서 지었다는 설도 없는 것은 아니지만, 그 근처에 옛날의 긴 성터가 남아있는 것을 보면 백제의 패잔병과 신라군과의 싸움이 한 때 치열하게 벌어졌음을 상상하기 어렵지 않다. 말하자면, 백제의 원혼이 거기에도 숨어 전해 내려오는 셈이다. (출처: 공주의 맥)
관리주체
기타
국립공원
계룡산
주소
충청남도 공주시 계룡면 양화리 산 1-33
문화자원명
고왕암과 마명암 전설
보존상태
보존처리 필요
상세수량
1
영문주소
120 Sinwonsadong-gil, Gyeryong-myeon, Gongju-si, Chungcheongnam-do
우편번호
32,619
자원관리자
없음
자원세부내용
신원사(新元寺)에서 등운암 방향으로 약 2.3㎞ 오르면 고왕암(古王庵)이라는 암자가 있다. 이 암자는 백제 말 의자왕(義慈王) 20년(庚申)에 창건되었다고 하며, 조선 세종 원년에 서함(西函)화상이 중건하였고, 1928년에 청운(淸雲)화상이 다시 고쳐지었다고 한다. 백제가 멸망하여 의자왕이 이곳으로 도망해와 숨었기 때문에 옛 임금이 계셨던 절이란 뜻으로 고왕암이라 했다고 한다. 한편 고왕암에서 상봉 쪽으로 오솔길을 헤쳐 올라가면 쌀개봉 바로 밑에 마명암(馬鳴庵) 터가 있다. 몇 년 전에는 조그만 암자가 있었지만 지금은 빈터만 남아 있다. 이곳 마명암터에도 백제의 멸망과 관련된 이야기가 전해오고 있다. 나당연합군이 부여의 백제 도성을 불바다로 만들어 버리고, 계룡산으로 피신한 왕과 왕자를 잡아 가게 되었는데, 왕자가 탔던 말은 쌀개봉 위에서 잡혀가는 주인(왕자)을 멀거니 바라보고 있다가 갑자기 크게 운 다음 벼랑 아래로 뛰어버렸다. 말이 슬피 울고 까마득한 벼랑에 뛰어내려 죽었다하여, 나중에 말이 뛰어내린 그 자리에다 말의 혼을 달래기 위해 암자를 짓고 이름을 마명암이라 하였다고 한다. 말이 슬피 울고 까마득한 벼랑에 뛰어내려 죽었다해서 뒤에 그 자리에 말의 혼을 달래기 위해 암자를 지으니 바로 이것이 마명암이라고 한다.
자원소유자
대한불교조계종 신원사
자원수량
1
자원입지
기타
지번주소
충남 공주시 계룡면 양화리 산 1-1
참고문헌
충청북도, 1982, <<전설지>>, 충청북도문화공보담당관실 유종호, 1962, <<한국문학에 있어서의 휴머니즘-그 의장의 의혹>>, 사상계 公州市 公州文化院鄕土文化硏究所, 1992, <<公州의 脈>>, 공주합동출판공사 장덕순 외, 1993, <<구비문학개설-구비전승의 한국문학적 고찰>>, 일조각 현용준, 1996, <<제주도 전설>>, 서문당 권태효, 2002, <<한국의 거인설화>>, 역락 조현설, 2009, <마고할미, 개양할미, 설문대할망-설문대할망 전승의 성격과 특징에 대하여> <<민족문학사학회>>, 민족문학사연구 김명희, 2010, <전설의 문학적 형상화-크라바트 이야기의 경우> <<한국독일언어문학회>>, 독일언어문학 리준갑, 2010, <민간전설을 통해 본 명말청초의 사천사회와 장헌충-전설의 역사학적 접근> <<중국사학회>>, 중국사연구 공주시 디지털 공주문화대전 홍페이지 , http://gongju.grandculture.net/Contents/Index?contents_id=GC01702337
최초모니터링년도
2,011
탐방프로그램활용여부
예

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