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화엄사 영산회괘불탱의 전체 정보

관련문화자원내용

괘불탱화는 전각의 벽에 거는 후불탱화와는 달리 야외 법회에 사용된다. 괘불지주에 긴 장대를 걸고 그 위에 걸어 사용한다. 영산재는 영취산에 석가모니께서 설법을 펴는 모습을 재현한 가운데 영가를 모시고 죽은 이를 천도하는 의식이다. 현재 우리나라에 남아 있는 괘불은 모두 조선 후기에 속하며 영산회의 내용이 주를 이룬다. 조선시대 억불숭유의 정책으로 비하된 불교용어 가운데 야단법석이라는 말이 있는데 이는 야외에 단을 차려 법회를 여는 자리를 일컫는데 이 때 쓰이는 야회법회용 불화가 바로 이 괘불탱화였던 것이다.

관리주체

기타

국립공원

지리산

문화자원명

화엄사 영산회괘불탱

보존상태

보존상태 양호

상세수량

1

자원관리자

화엄사

자원세부내용

이 불화는 1653년 화원/지영/탄계/도우/사순/행철/나홉 등 6명이 그렸다. 괘불의 크기는 세로 11.95m 가로 7.76m이다. 그러나 화면은 세로 10.4m. 가로 7.3m로서 삼베 바탕에 채색하였고 석가삼존불 사천왕 십대제자 등 대체로 간략하게 구성하였다. 석가불을 중심으로 문수보살 보현보살과 사천왕상 등을 배치하였으며 화면 중앙의 석가불은 높다랗게 만든 단의 연꽃받침위에 앉아 있으며 마귀를 물리친다는 의미에서 손가락을 땅으로 향하고 있다 둥근 얼굴과 어깨에서 부드럽고 원만한 느낌을 주고 필선은 매우 섬세하고 치밀해 세련미를 더한다. 석가불 좌우로 문수보살과 보현보살이 석가를 모시며 서 있다. 사천왕 중 2구는 그림의 하단에 2구는 상단에 배치해 마치 네 모서리를 지키는 것처럼 보인다. 각 상들의 얼굴은 둥글고 커다란 눈에 작은 코와 입 기다란 귀를 가지고 균형 잡힌 모습으로 서 있다. 홍색과 녹색을 주로 사용하였지만 중간색을 많이 사용해서 은은하면서도 밝은 느낌을 주며 채색무늬와 금색무늬가 화려함을 더하고 있다. 전체적으로 각 상들이 늘씬하고 균형잡힌 몸매를 갖고 있으며 밝고 선명하다. 다양한 색채와 치밀하고 화려한 꽃무늬장식 등에서 조선시대 중기 불화의 특징을 잘 나타내고 있다. 또 치밀하게 장식된 꽃무늬와 작고 둥근 꽃무늬 밝고 선명하며 다양한 색채 등은 조선시대 중엽의 불화에서 보이는 양식적 특징을 갖고 있어 이 괘불도는 당대를 대표하는 걸작이라 할 수있다.

자원소유자

화엄사

자원수량

1

자원입지

기타

참고문헌

국립공원관리공단 / 2009 / 국립공원 역사문화자원 자료집 / 다큐멘테크 한정갑 / 2002 / 재미있는 사찰 이야기 / 여래 조상열 / 2005 / 문화유산 바로보기 / 대동문화 정병삼 김봉렬 소재구 / 2000 / 색깔있는 책들 241 / 대원사 김종욱 / 2004 / 불교 생태천학 / 동국대학교 출판부 중관해안 / 1997 / 화엄불국사 사적 / 국학 자료원

최초모니터링년도

2010

탐방프로그램활용여부

예